古城阆中位于四川省东北部嘉陵江中上游，乃巴蜀要冲、军事重镇，自古就是川东北政治、经济、文化、军事中心。悠远的历史给予了阆中丰厚的馈赠，留下了辉煌灿烂的多元文化。
建筑文化
秦砖汉瓦魂，唐宋格局明清貌；
京院苏园韵，川渝灵性巴阆风。
阆中的老城面积达1.5平方公里，连绵不绝的老房子，全都是青瓦覆顶、木质结构的平房建筑，古香古色中透着浓浓的古意。窄窄的古街道纵横交错着，一律以青石板铺路，两旁商铺酒肆林立，可以想像出古城当初顶盛时期的繁华和兴旺。阆中的街巷多为东西走向或南北走向，它们将旧城区分隔成一个个的方形的居民院落，大院套小院，天井连天井，街道也横平竖直的呈“田”字排列。
古城现有117条街巷，五分之一仍保存着唐宋时期的格局。现存2处元代建筑，4处明代建筑，12处清代前期的殿堂建筑，以及众多的唐宋以来的街市和古民居。书院、寺庙、客栈多为明宋时期的建筑，不华丽，不张扬。民风原本的淳朴，让人觉得格外的亲近。在这些古街院中，还有一种呈多字形结构，即第一重天井和第二重天井不在一根轴线上，错位成一个“多”字，房间平面图为菱形。这样的结构，寓意“三多”：多子、多福、多寿。这在全国古民居建筑中十分罕见，整个古城保持着朴实、典雅的风貌。
风水文化
阆中三面绕水，四面环山。北面的蟠龙山系与华夏始祖山昆仑一脉相承，如同蜿蜒游动的青龙，风水术语称作“镇山”；南边的锦屏山构成城南的第一道景观，如同座前几案，是所谓的“案山”。案山前远山重重叠叠，好像臣民列队朝圣，所以被称作“朝山”。阆中四面山峦构成了风水中所说的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的格局，与天的中心相互呼应。
唐代风水大师袁天罡和李淳风奉皇命测步王气来到阆中，留下了“锯龙脉、破风水”的传说。他们为这片奇特的山川、神秘的风水所吸引，先后定居阆中从事天象、风水研究，两人死后都葬于现阆中天宫乡，并留下天宫院、淳风墓、天罡墓、观星台等遗迹。“千水成垣，天造地设”，良好的风水，让阆中自古以来就是宗教活动和人文胜地。阆中先后出了两对兄弟状元，全国仅有，他们是唐朝的尹枢、尹极，宋朝的陈尧叟、陈尧咨。在科举取士的1300多年间，阆中还出了115位进士、404名举人、317名贡生，成为名副其实的风水宝地。
三国文化
阆中位于“三国(蜀汉)文化走廊”的北段东路，三国古驿道，瓦口隘、管星街、严颜寺、立马铭。张飞遗址遍布，处处有“三国”。
张飞巡街
对阆中人来说：张飞是这座城市人的偶像和心中的神，他还被誉为“虎臣良牧”，他打仗是猛将，当地方官是好官，特别是在发展蚕桑业，修建水利，除暴安良等方面有很多功绩。来到阆中发现整个张飞的形象完全不是莽夫、草将，他其实还是个擅长书法，能写诗作文章的文人。他可能还是一个美男子，阆中人擅长用遗传学的观点叙述历史，张飞的女儿当了刘禅的皇后，绝不是面容丑陋的女子，于此反推张飞一定不丑。
阆中人曾从嘉陵江打捞起一块石碑，上有“汉将军飞率精卒万人大破贼首张郃于八蒙，立马勒铭”，据说这就是张飞的书法真迹，尤其是他能用丈八蛇矛书写出当时十分流行的“汉八分”隶书。
科举文化
阆中科举文化底蕴深厚。阆中在汉代就开始兴学，宋代建有藏三万卷的“会经楼”古治平园，清代始建的锦屏书院，规模之大，乃巴蜀之冠。
隋唐以后，科举取士，阆中共出了4名状元、116位文武进士、404名举人和317名贡生，被誉为“状元之乡”。尤其尹氏、陈氏两对兄弟状元，更属全国罕见。唐代，尹枢、尹极兄弟双中状元，时称“梧桐双凤”；北宋时，陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨兄弟三人，两状元一进士，父子同朝，一门显宦，世人传为佳话。清初，四川省会设于阆中，在此举行四川省乡试四科，至今犹存的清代贡院，成为全国罕有的科举制度实物遗存。在这里，广大游客与莘莘学子可以观摩体验古代乡试，了解科举文化；也可以感受“名落孙山”的严苛，亲身体验“金榜题名”的殊荣；它将带你走进科举的时空，去解读历史的深邃，感受华夏人文的辉煌。
红色文化
阆中红色文化资源丰富，主要由三个方面构成。
其一，在民主革命时期，中国共产党的地下组织，在这个偏僻的县城里战斗了整整20年。自1929年在古城建立第一个党支部起，到后来发展成为中共阆南中心县委，中共阆中中心县委等相当于地区一级的党委，长期领导川东北广大地区的基层党组织开展革命斗争，为川陕苏区的建设、抗日救亡运动以及阆中的和平解放事业作出了重要贡献。
其二，阆中系川陕革命根据地的重要组成部分。1933年至1935年，红四方面军五个军的主力部队均先后转战阆中三个年度。在这块沉睡的土地上，建立了星落棋布的各级苏维埃政权，实现了全县一片红。在方面军高层领导人中，有徐向前、李先念、许世友、廖承志等先后莅临阆中，和人民一起并肩作战。现存的遍布城乡的众多革命遗址和遗物，是红色文化中的一笔宝贵财富。
其三，新中国建立初期，刘邓大军解放大西南后，在阆中开办了二野军大川北分校，数千名军大学子，在这座熔炉里经受了革命锻炼。
